一般说来，看个恐怖片什么的，我是不大写东西的。一来没多大感觉，二来确实没什么值得好写的。无外乎都是那几个套路。西方恐怖片的叫叫嚷嚷、一惊一乍，一副不靠“造型艺术”不吓死你的阵势；香港的恐怖片，更别提，纯粹可以当做喜剧片来看，香港电影大众的娱乐艺术成分在恐怖片里也是不遗余力的表现；内地恐怖片更没特色可言，有创作的根基，没创作意念，鬼形象的塑造深受精深的“鬼文化”影响，牛头马面、青面獠牙。而日本的恐怖片的确是独树一帜，在营造氛围方面做得十分到位。从《午夜凶铃》开始，日本的恐怖片就在全世界大放异彩。首先是贞子形象的塑造，再到故事明暗线的铺陈，整个恐怖片是立体的，无论故事情节、还是视听语言都面面俱到。
之前就一再听说《咒怨》恐怖至极，因为多年不看恐怖片，没有适合的时机来一睹究竟。近来，生活状态有点偏离常规，感觉总在连轴转，寻思着该好好歇歇，找点刺激。生活单调无聊如我，也只有从电影里找刺激了，想来想去，恐怖片成了唯一选择，而在同事的一再推荐下，《咒怨》成了首选。
《咒怨》这部恐怖片，在我看来，是拍得极其有水准的。一口气看了1999年的TV版和2003年的剧场版，还专门把大石圭的原版小说找来读了读。然后，总算对整个故事的来龙去脉、是是非非弄得无比清楚。别人都说恐怖，我倒没多大感觉，想想应该所幸是我倒没把这片当恐怖片在看。当然，特别是读了小说后，对恐怖的感觉更会降低，恐惧来至不可知，知道的真相越多，内容反倒无比清晰丰满起来，但却绝没有内容先行。因为你从一开始看片，就对其主要内容是云里雾里，有点惶惑不清。
《咒怨》是好片，好恐怖片。他跳脱了一般恐怖片的内容先行。恐怖片主题不深不多不讲究，非要在主题方面做文章，未免矫情了些。恐怖片嘛，要的就是恐怖嘛，但N多恐怖片，在内容上做足功夫，电影结束时，基本对整个前因后果清楚得很，包括《午夜凶铃》也用这个手法。但是《咒怨》不是，他的故事埋伏得很深，明线交代，暗线得自己去找，这就变得有意思起来。好电影，总是讲究外延的。《咒怨》从开始到结尾，也没把这事到底是个什么情况讲透彻。当然，妻子被丈夫残忍杀害，怨念集中于房子无法消散，并越积越深，开头的字幕就交代了咒怨的意思。但片子从始至终，并没有太多展现咒怨的起因发展，表现的是现象，是与房子相关的人一个一个的死去。所以，很多人讲看不懂，不明所以，导演在电影中告诉你，你不必懂，不必问，记住，你看的是恐怖片，不是看剧情片，所以我们可以忽略剧情片的起承转接。
再来看叙事方面，忽略起承转接，并不表示没有起承转接，也有。只是导演打乱了线性叙事的结构。用插叙倒叙反复互动和铺陈。影像手段和视听语言，被导演清水崇玩转了。片段式讲述，看似互不承接，却依然在渐进，叙事方式看似混乱，故事却讲得清清楚楚，所以导演对叙事的把握很有力度。这事最大有别于《午夜凶铃》的地方，《午夜凶铃》的叙事方式也多样，却不似《咒怨》的叙事灵活多变。说到惊悚效果，《咒怨》的氛围不见得比《午夜凶铃》要强，伽椰子以怨灵出场的镜头模仿贞子的痕迹极重，而且一旦在形象塑造上“重口味”了，片子的恐怖分直线锐减。但《咒怨》的多处细节的设置，却是十分值得玩味赏析的，这就绝不是导演信手拈来即可的，该是花了好几分心思，才体现的独到之处。
这片子就恐怖片来说，是超出恐怖片的，称其经典不为过。说起这片子，也想到日本大和民族。首先日本人的恐怖片排得顶呱呱，其色情片也是风生水起。日本这个民族，有着令人可怖的气场。就说《咒怨》里的伽椰子，从小说中会发现，性格极其阴郁沉戾，因此才会聚集极强的怨念。而杀害伽椰子的佐伯刚雄，与伽椰子婚后育一子俊雄，共同生活九年。小说中的描述是，伽椰子眼中的丈夫除了在性生活方面暴烈外，算是很体贴的人。而且这一家三口，周末会郊外烤肉，假期会出国旅游，这样的生活状态似乎很幸福。伽椰子和佐伯刚雄不算浓情蜜意，却也是平淡的有情夫妻。但佐伯刚雄却在检查出“少精症”继而怀疑俊雄非亲生子的情景下，连同嫉妒、愤怒、残忍地杀害妻子。伽椰子在佐伯刚雄眼中，安静沉默，佐伯刚雄对她心中有爱。但即便是心中有爱，他也无法抗拒内心的暴怒冲动，在没有得到确实的证实下（连亲子鉴定都没做过），残虐地杀害伽椰子。这事一种怎样的扭曲和极端，一个家庭中缺乏最基本的信任，人性的冷酷无情显露无疑。我在想，作者大石圭，笔下的人物，是否能代表日本民族一部分人地心态和内在。我不敢说整个日本民族都是这样，这不一定具有代表性，或许这也是个体差异，但我会止不住地往那方面考虑，日本民族的武士道精神，视自杀为崇高表现，极度的自缚，对事物的极致态度和要求。日本的确是高速发达的资本主义，在二战后的千疮百孔下，很快地力挽狂澜，极其有秩序的建设。近期的地震后，日本众多百姓驱车前往福岛看当地的受灾情景，犹如观光般的表现和举动，冷漠得令人心寒……
一部恐怖小说或者恐怖片，辐射到日本民族的整体气息，是原本如此，还是我的瞎想乱猜，竟也无从定义……电影观后感一篇，可作说笑打趣，无伤大雅……