曹操这个人物真的被解读得过了，最近看了《关云长》中的曹操后，又让我加深了这种感受。似乎是从易中天开始，很多学者投身大众传媒掀起新一轮的三国热，以现代的眼光去重新审视三国人物成了一件很时髦的事，而这当中最戏剧的当属曹操。在传统的价值观里，曹操一直是唱白脸的奸臣枭雄，而在当下的解读中，曹操的形象却突然来了个180度的大逆转，越来越多原本对曹操一竿子打死的人又将之一古脑捧上了天，新近的一些影视剧中，曹操经常是摆出一副天下舍我其谁，众人皆醉我独醒的某样，即使干出有违道义之事，也能搬出大段道理，自圆其说，十分唬人。尤其是《关云长》中的曹操，被姜文演绎的十分霸气，就像梁山好汉一样，搞得我都开始怀疑枭雄是不是已经成了褒义。
我不禁想问：“曹操，你是穿越了吗？怎么就那么别扭呢？”
曹操的银幕形象大都来自小说，而小说的成书年代是极其推崇儒家的仁义礼智信的，所以小说中明显是褒刘贬曹的。而现在来看的话，这种意味已经被消解了许多，曹操首先在主流学界被平反了，历史的客观环境和历史人物的功绩成了评判的新标准，而这就给了曹操新的翻身机会，曹操的功绩无疑是三国人物中最大的，首先，他统一了北方，维护了中央政权，于国家统一有功；其次，他抵御了北方的匈奴的侵略，于民族发展有功；最后，他的慷慨悲歌和“建安风骨”也算是一株奇葩，于中华文化有功。从历史的角度看，有如此丰功伟业的人貌似是不应受批判的，尤其是从现代成功学的角度来看，以成败论英雄，曹操当为英雄。但曹操的邋遢事也没少做，恩将仇报，嫉贤妒能，滥杀无辜，缺点一箩筐，可批评的面依旧很大，三国演义的笔墨已颇为浓重，就不再多说。不过学界的批判性解读到了大众传媒领域就成了一种普适性解读，或者说娱乐化解读，原始形象被消解的十分彻底，如果说以前的曹操在大众眼中只有一张白脸的话，现在的曹操就成了一张大花脸，电影也好，电视也罢，都毫不吝惜地将各种符号都贴在了曹操的脸上，于是就出现了今天银幕上这个别别扭扭的曹操。
曹操的别扭体现在两个地方：穿着古装的人却经常大段大段地表演时装秀，说一些让人惊骇的话，直观感受上就穿越了，这是其一，也是最能引人发笑的部分；其二，曹操与时代的脱离感，即这个人处处所体现的矛盾，放佛他是一个采集了现代知识种子回去播撒的先知一样，不断地以进化论的观点去冲击古人淳朴的价值观。不得不说曹操的影响力还真是十分巨大，在电视剧的《三国》里，曹操还是潜移默化地去改变周围的人，慢慢帮助其穿越，而到了《关云长》里，一开始他身边的所有人就都穿越了，唯一未穿越的关羽就有效地激发起了观众的同情，忠义的化身反而成了羔羊，迷失在了深喑丛林法则的狼群之中。
不管这个新曹操多别扭，但他足够抢戏，几乎每次出现都会成为热议的焦点。反观刘备，已经经常沦为打酱油的，名满天下，深得民心的刘皇叔似乎已不得今之百姓心了。对比两人的境遇就能明白今时今日传媒捧的是什么，大众又追的是什么。
刘备是个有信仰的人，儒家的思想对其可谓根深蒂固，即使人心散乱，纲常崩坏的时候，刘备依然保持了难得的坚持，三让徐州是，屈居新野也是。曹操也是有信仰的人，曹操毕竟来自官僚世家，儒家思想对其影响应该也很大，否则他也不会去刺董卓，但是其道德约束也许没那么强，杀吕伯奢就明显暴露了其性格上最大的缺陷，所以他的信仰并没那么强烈，于是就有了争议。不过他比刘备更早地找到了一条乱世生存的捷径，按《关云长》里的说法应该就是狼行天下，强者生存，那么作为约束的道德框架自然可以松一松，毕竟是乱世嘛，等天下一统，就一切都好了。不过曹操终其一生都没有称帝，忠君这一儒家核心思想曹操还是不敢丢掉的。而到了《关云长》里，都觉得导演恨不得让曹操直接把皇帝干掉，狼行天下嘛，狼吃肉还有信仰吗？
曹操的故事算是被现代的小说家们YY到了极致，终成了无源之水，无本之木，只有曹操是穿越回去的才可以解释的通。《三国演义》作为一部伟大的小说，起码做到了一点，作者有自己的立场，人物也有自己的立场，立场和历史是相关的。而现今的三国故事，只是用并不统一的标准往同一个人身上套，古今中外的观点都杂糅在一起，就显得极不相称，人物严重脱离历史情境，历史和立场就都谈不上了，这也是现今历史题材影视创作上的一个通病。
现在火的是曹操，而不是刘备，其实觉得挺悲剧的。刘备的信仰代表了中国传统的价值观，这种东西已经在近代的一轮轮洗刷后所剩无几了，批林批孔批文化，批倒了旧的，但新的红色的信仰却随着文革的失败很快落幕了，盲目批判后，中国人已丢了信仰，而被剔除掉信仰之后的曹操正好迎合了现在的状态。曹操在乱世中成就比刘备大，是因为他更懂生存，但是千年之后罗贯中写《三国演义》并没有因为曹操成就大就对其歌功颂德，因为即便这么久过去了，人心依然有一杆标尺，什么是对的，什么是错的一目了然。又过了一千年，曹操又被人拿出来大书特书，不过角度已然不同，今日看中的是曹操逐利的手段和生存的本领，至于内在的因素已经无法粘合在一起了，因为这个时代找不到能用来重新解读的东西。
生存是乱世的事，现在是治世，不过如果人心乱了，由谁来治呢？