第三帝国存在的十二年间（1933年至1945年），德国处于一个意识形态极其稳固的统治之下，法西斯主义和社会主义在阿道夫.希特勒的独裁下形成了一种全新的政治体系——国家社会主义。
如果单纯地理解国家社会主义，即：国家是绝对物，所有个人和集团都是相对的，国家是个人真正的理性和自由意志的体现，个人必须绝对服从国家，国家社会主义反对资本主义的那种生产资料个人所有的制度，而是提倡一种能和社会化生产大分工相适应的以国家为主体的生产分配调控。仅仅只是从这一方面去的话，国家社会主义是一种理想化的政治形态，不过阿道夫.希特勒将这一概念扭曲了，形成了一种种族至上的理论，日尔曼民族成为了世界优秀民族的代表而其它所有种族都是垃圾与废物，他在《我的奋斗》一书中明确写到：“人种有优劣之分，优等人就是主人，主宰者，统治者，劣等的人就是奴隶，被统治者，日耳曼民族是最优秀的民族，应该他统治世界。”
在二战电影中，阿道夫.希特勒通常是歇斯底里的战争狂人，电影中经常能看到他神经质似咆哮着的身影，真实的阿道夫.希特勒是这个样子吗？是其它电影丑化了阿道夫.希特勒还是《帝国的毁灭》美化了纯粹？
没那幸运与他同桌吃饭。
所以，
我不知道。
《帝国的毁灭》一片讲述了阿道夫.希特勒生命的最后12天，第三帝国大厦将倾，地下掩体中所有的人都在等待着苏联红军致命一击。
不同于印象中那个能够煽动全民战争情绪，挑起人类历史上最恐怖灾难的撒旦之子的形象。这部电影中的阿道夫.希特勒敏感而且不自信，执着却又没底气，低声轻语的样子虽然还是很神经质但并不暴躁，不知道这是不是就是中国人常说的“人之将死，其言也善。”正是因为这种完全不同于原有印象的感觉，个人觉得创作来自历史学家约阿希姆.费斯特的《希特勒的末日》（2002）和希特勒最后的女秘书特劳德尔.琼格的回忆录《直到最后时刻》（2002）的电影具有种真实感，无论阿道夫.希特勒怎样的疯狂，首先他是一个人，不是神灵更不是魔鬼。也许琼格看到的那个斯斯文文、性情温和得甚至有些多愁善感的阿道夫.希特勒只是一个疯狂的种族主义者受人尊敬的一面，她的工作性质决定了她并不可能了解这个令她充满敬意的人的阴暗一面。
历史的真相会随着时间的推移渐渐消失，取而代之的将会是一个又一个“Tonypandy”。我们能做的只能是从重重已经被无数人打了了自身判断与好恶的史料中去寻找一点一滴的线索，然后再一次去判断去分析去推理，然后再得出自己的结论再去影响其它人，这么做的结果很有可能是每一个人都以为自己窥视到了真相但事实却是所走的道路离历史的本来面目越来越远。
导演为自己能够拍出《帝国的毁灭》这样一部电影而自豪，我也为能够看到《帝国的毁灭》这样一部电影而自豪。
PS：
注释：
Tonypandy：约瑟芬.铁伊在《时间的女儿》一书中提出的名词，原指英国南威尔士的一处地名，传说1910年温斯顿.丘吉尔担任英国内政部长时，曾派出军队血腥镇压当地罢工抗议的矿工并开枪扫射，这个地名遂成为南威尔士人永恒的仇恨象征。然而，事实的真相是，当时派去维持秩序的是伦敦纪律严明的警察，他们除了雨衣之外什么武器都没有带，所谓的流血事件也只是在场有一两个人流了鼻血而已。铁伊借书中格兰特警长之口说到：“重点是每一个知道这是无稽之谈的人都不加以辩驳，现在已经无法再翻案了，一个完全不实的故事渐渐变成一则传奇，而知道它不是事实的人却袖手旁观，不发一言。”