——谈影片《建党伟业》的部分人物形象
舒克/文
很多人一说《建党伟业》，就是说大明星阵容，即便是说其中的人物形象，也是拿扮演人物的明星与历史人物来做比较，看谁像不像成了影片引起观众兴趣的主要因素。其实，这对于影片来说，多少是有些不公平的。不能否认，影片导演韩三平和黄建新二位，凭借着他们的地位和号召力，招引来“无数明星竟折腰”，想要在影片中争得一两秒钟的戏份。但二位导演对于影片中的众多历史人物形象，还是能够尽量把握其历史形态和性格特征的。
影片所表现的人物，是辛亥革命之后风起云涌般地亮相于历史舞台的各路英雄豪杰：军阀、文人、青年领袖、正当派别等等，真正是你方唱罢我登场，各色人等走马灯一般在那时的中国舞台上演着各种各样的“大戏”。一部电影想要把在这么多的“大戏”，这么多的“角色”统统详尽描写，那是完全不可能的，只能采用点到即止的表现手法。但这种手法往往会让人眼花缭乱而不留映像。那么，如何做才能既能“点到即止”，又能让人留下映像呢？
影片采用的是“历史花絮体”表现手法。就像一般影视制作单位要宣传一般新作，必须从其作品的影像素材中，剪出一个“花絮版”来提前公布或者交给媒体一样，本片的编导者，实际上是在历史的大光盘中，精心剪辑出一个历史人物的“花絮版”来，将这些人物的最关键、最精彩、最有价值的镜头，用最精短的画面体现出来，尽可能的让观众看到历史的精华。而其中确实是有好些个人物，达到了让人过目不忘的功效。这里试举两例：
其一、刘佩琦扮演的辜鸿铭：很多观众对这个历史人物并不熟悉，因此刘佩琦在外形上的像与不像，根本没人在意。而在意的，恰恰是这位奇怪的“辫子教授”形象，何以在辛亥革命之后，剪掉男人头上清朝大辫子已经成为时代必须的时候，在五四运动前后，北京城处处张扬反对八股文，学习西洋科学潮流的时候，这位到北京大学来教外国语的大教授，却偏偏留着大辫子。不仅与时代不合，也与他自身的留洋经历不合。然而，正是他的一番话：“我的辫子留在外面，你们的辫子却留在心中”，一下子击中了无数国人的要害。那个时代，剪了辫子的不一定是真革命者，不剪辫子的，也并非不懂洋务。紧接着后面一场戏，五四运动中的学生火烧赵家楼，他是极力反对的。学生们看不懂他，对他说：“先生不是教育我们要重大义吗，我们的行动就是大义之举啊”！但刘佩琦扮演的辜鸿铭不屑一顾，他认为“大义并非暴力”，他以他的文明棍拨开学生群，扬长而去。
这短短的两个镜头，把一个气度不凡的传统文人形象，塑造的有形、有神、有色。但，这个人物看似与“建党”之伟业没有多大关系，他既不是清朝大臣，又不是同盟要员，更不是早期马列主义者。而影片为何要给他如此厚重的笔墨？这就是影片的精妙所在，不是一定要从头至尾都讲述几个党的筹建者故事才能体现其“伟业”的。像辜鸿铭这样的历史名人，他童年时代就随父母在西洋生活，本来应该是满脑子西洋学说的，可是他偏偏对中国传统文化情有独钟。那正是他在国外生活的太久了，他以他的敏锐的洞察力看穿了西方学说的不全面性和西方文化与中国文化的不相同。中国之前涂，必须用中国自己的文化来延伸。这是辜鸿铭在自己长期生活中对比了东西方文化之后才生成的固执立场。而正是这样的立场，代表了那个时代相当一部分文人志士忧国忧民，智者千虑的思想特征。他的存在，也代表了那个思想纷乱的时代。民族的存亡需要对众多思想作出最终的选择，那是给建党伟业做的最重要的一个铺垫。
其二、陶泽如扮演的复辟狂人张勋：这又是一个不剪辫子的男人。但他与辜鸿铭则完全不同，他是一个典型的保皇派，封建主义的残渣余孽。但作为军阀，他手中拥有相当的军事实力。所以他能够率军队攻打京城，占领民国政府并且耀武扬威，然后又卑躬屈膝地扶持已经退位的清朝小皇帝再次“登基”，但不懂事的小皇帝居然要在他的长辫子上绑上风筝，让他在紫禁城广场上傻奔。这个镜头真是太经典了，太能够让人回味和反思了。辫子上吊着风筝，能跑多远？中国的命运难道靠这样的“辫子军”来维持？这经典的画面预示着，革命不是一件简单的事，革命的成果瞬间就可能成为张勋辫子上的风筝，那是一种嘲讽和悲剧。
